Il est à l'image du Dieu invisible,
Premier-né de toute créature,
car en lui tout a été créé,
dans les cieux et sur la terre,
les êtres visibles comme les invisibles,
Trônes et Souverainetés, Autorités et Pouvoirs.
Tout est créé par lui et pour lui,
et il est, lui, par-devant tout;
tout est maintenu en lui.
Colossiens 1,15-17 (TOB)
La lumière est l'image radieuse de la bonté de Dieu, dans la création comme à Noël.. Le Créateur ordonne : "Que la lumière soit!"1 - et l'univers prend forme.. A la naissance du Christ, la lumière jaillit parmi les ténèbres, et les ténèbres ne pourront jamais triompher de ce témoignage éclatant du Dieu vivant.2
Noël est un temps pour chanter des louanges,3 et pourtant, à notre époque, la réalité de la destruction environnementale sape la doxologie de la création. Le chant des sphères célestes est étouffé par la pollution et le bruit des usines, les rythmes de la mer sont perturbés par les changements climatiques, la beauté de bon nombre de manifestations de la vie est défigurée par des pratiques abusives enfantées par la cupidité. Or quand la terre souffre, ce sont ses habitants qui souffrent aussi. Déjà, les pauvres et d'autres populations marginalisées ont de plus en plus de mal à donner de la voix pour chanter.
A l'époque de Marie et Joseph, l'empereur Auguste croyait que tout le pouvoir était entre ses mains. Il avait décrété que "le monde entier" (le mot biblique est oikoumene)4 devait se soumettre à l'impôt et c'est pourquoi ce couple alors inconnu s'est rendu à Bethléem. Pourtant, Dieu avait un autre objectif pour l'histoire, et aujourd'hui nous nous rendons compte que les trônes, les empires, les dirigeants et les autorités réalisaient sans le savoir les impératifs prophétiques. C'est le Christ, pas l'empereur, qui est véritablement "par-devant tout"; c'est en lui que "tout est maintenu".5
Pour la bibliste Barbara Rossing, l'ancien oikoumene impérial de César est - au même titre que les empires économiques, militaires et politiques modernes - en train de périr. Néanmoins, les prophètes et les apôtres nous assurent que la création divine - un véritable oikoumenerecouvrant la maisonnée de Dieu - sera transformée.6
Nous prions donc pour le changement et pour nous proposer en tant qu'instruments de la transformation.7 Nous vivons dans la foi que la venue de Jésus Christ verra l'avènement d'une nouvelle création, dans laquelle l'espérance du chant des anges se concrétisera: Dieu, l'humanité et toute la vie seront réconciliés.8
Pasteur Samuel Kobia
Secrétaire général
Conseil œcuménique des Eglises
Notes
1) Genèse 1,3.
2) Jean 1,4-5.
3) Luc 2,14.
4) Luc 2,1.
5) Colossiens 1,17; Psaumes 2,7-10.
6) Esaïe 65,17; Apocalypse 21-22.
7) 2 Corinthiens 4,16..
- 2 Corinthiens 5,17-20.
